COMO MEJORAR APRENDIENDO: CONSTITUCION UNIVERSAL

domingo, 24 de febrero de 2013

CONSTITUCION UNIVERSAL

Constitución Universal

Odiar, mentir o no cumplir con el deber de responder al cumplimiento de la máxima necesidad valida para todo, destruye la esperanza, la confianza y la productividad. Destruye el equilibrio en las relaciones humanas, y con ello, la estabilidad familiar y social. Para evitar estos traumas se debe responder siempre al cumplimiento completo del deber de resolver, realizar o satisfacer a la máxima necesidad valida para todo; se deben callar los juicios prematuros, apresurados o sin fundamento y decir solo la verdad, nada más que la verdad y aquello que por ser constante o inmanente es siempre y para todo valido, justo y cierto. Y se debe estar siempre dispuesto a darse incondicionalmente por el bien del otro que le beneficie y para que beneficie al Todo.

La Constitución Universal o Celestial se fundamenta en el ordenamiento natural normado y consecuente con los Principios de la Creación, con las Leyes de la Naturaleza y en consecuencia con las conductas adecuadas al cumplimiento natural de la autenticidad de cada especie.

La Constitución Universal, en sus estatutos, debe priorizar estas conductas para el beneficio de la humanidad y del equilibrio ecológico y biológico global. Este mandato ha de ser el fundamento preferencial prioritario de la Verdadera Constitución, evitando así todo tipo de trastornos de identidad, personalidad, familiares y sociales. Hasta no ser por todos compartida esta normativa, el ser humano seguirá padeciendo los trastornos derivados de esta carencia: crisis de identidad, crisis existencial y crisis motivacional.

La Constitución Universal Celestial debe liberar al hombre de su dependencia del instinto y de su desubicaciòn y falta de control del celo.

Articulo1-

Todo humano es libre, autónomo, y responsable. Libre de optar por la alternativa máxima valida para todo o por la alternativa mínima valida para uno.

Autónomo no en el sentido de ser meramente independiente, autónomo es una palabra compuesta por auto, de -uno mismo- y nomo que significa – ley, es decir, ser uno mismo con la ley natural. El ser humano es en ese sentido autónomo porque puede, por si solo, reconocer el juicio justo en la naturaleza de la razón que justifica una realidad constante o inmediata, transcendente o intranscendente.

Responsable porque responde voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento del deber máximo exigido por naturaleza de la máxima necesidad valida.

Decía que todo humano es libre autónomo y responsable, por lo tanto, tiene el deber de responder siempre al cumplimiento de la máxima necesidad valida para Todo. Responsable no es aquel que responde a cualquier cosa innecesaria, no. Hay mucha gente “responsable” en el cumplir con las necesidades de su empresa y cero responsables en el cumplir con las necesidades familiares vinculares.

Responsable no es aquel que se pasa toda su vida respondiendo al cumplimiento de sus propios deseos y que no responde a ninguna de las necesidades familiares o sociales. ¿Cómo se le llama al individuo “responsable” que pasó toda su juventud respondiendo a las necesidades de su familia, trabajando responsablemente todos los días y cumpliendo con todas las necesidades laborales y familiares, pero que cuando vienen a atacarles los vecinos del país limítrofe se reusa al llamado de la nación a defender su integridad? Creo que es algo entre cobarde y traidor, o entre antisocial e irresponsable, podéis ponerle el término que más os guste, pero el sentido de irresponsabilidad es de sobra manifiesto en él.

Siguiendo con la Constitución universal decíamos que todo humano nace libre autónomo y responsable, y por lo tanto, tiene el deber de responder siempre al cumplimiento de la máxima necesidad valida para Todo. Tiene el deber de descubrir y reconocer (por si solo para calificarse responsable) los valores absolutos y los Principios de la Creación (sus fundamentos) junto con el Ideal de las Especies y la verdadera normativa natural de las relaciones interpersonales. Además, tiene el deber de dominar sus conductas afectivas, pensamientos, juicios y sensaciones para evitar todo trastorno de personalidad, en sí mismo y en el otro, o en los otros. Por lo mismo, tiene el derecho a la felicidad, sabiduría y libertad creativa en toda su extensión.

Artículo 2-

Todo humano tiene el derecho al reconocimiento y desarrollo de su propia identidad, tanto de género, como de función. Reconociéndose a si mismo complemento filial, fraternal, conyugal y parental, lo que obliga a todo humano a garantizar, proteger y promover la unidad vincular intrafamiliar e interfamiliar.

Sin familia no hay modelo máximo de los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento valórico moral, ético y estético. No hay modelo del afecto incondicional parental máximo, no hay modelo de confianza máxima ajustada a la incondicionalidad normal responsable, y no hay modelo del respeto responsable en la lealtad al cumplimiento del ideal familiar, núcleo esencial de la especie humana. Por eso el segundo de los artículos de la Constitución Celestial o Universal es el de que todo humano debe establecer una familia vinculada en el afecto incondicional maduro. Y el derecho al beneficio del afecto se deriva del cumplimiento de esta condición.

Nótese que unidos implica a dos, unidad no es singularidad sino dualidad o pluralidad recíproca ligada.

Artículo 3-

Todo humano está dotado con capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, así como con habilidades sensoriales, comunicativas y creativas, por lo tanto, debe permitir la libertad en creación, en expresión y en afecto al semejante, por ende, tiene el derecho al beneficio del ejercicio responsable, verdadero y válido del semejante.

La descalificación, la acusación y el reclamo, junto con el odio, o rechazo al otro, no restituyen las insuficiencias, por lo mismo, frente al reclamo se debe responder con soluciones adecuadas, frente a la acusación se debe responder con juicio justo, y frente a la insuficiencia se debe responder con el cumplimiento del deber.

Artículo 4-

Todo humano para madurar, ha de superar la tentación del apetito intergenital prematuro, estableciendo el matrimonio sobre la base de la máxima lealtad filio-paternal incondicional y recibiendo la bendición de sus padres sobre el reconocimiento y la aceptación de su condición de ser maduro en el dominio del celo y los instintos. Solo sobre esta base puede liberarse de la acusación del celo y del instinto. Por lo mismo es necesario que los padres sean maduros en el dominio de las condiciones anteriormente mencionadas.

Estos cuatro artículos son suficiente fundamento para establecer una sociedad celestial.

Si cada humano reconoce los principios fundamentales de su naturaleza humana y cumple con ellos, lógicamente se realizaría en plenitud justicia y autenticidad. Si todos los humanos reconocen que odiar o rechazar al otro, que acusar al otro o que descalificar al otro no soluciona la insuficiencia del otro y se comprometen a responder al cumplimiento de la insuficiencia, a ajustar al injusto y a vincular al desvinculado, lógicamente se lograría la estabilidad emocional, intelectual y motivacional de las personas.

Si cada humano asume el compromiso de orientar, educar y conducir al inmaduro, no tendríamos adolescentes perdidos, no tendríamos familias disfuncionales, ni sociedades arbitrarias o disfuncionales.

Martín Soria

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ORIGEN DE LA CREACION

Para comprender algo es necesario reconocer su origen, identidad y propósito.

Cuál es el origen del arte, ¿dónde se origina?

Arte es una actividad emocional y emoción es la capacidad sensible que nos permite captar lo necesario. El arte es producto de una necesidad.

¿Qué es necesidad? Necesidad es una sensación de carencia que espera ser satisfecha.

Acabamos de afirmar algo, demasiado complejo.

Sensación es una respuesta de desacomodo, cuando acomoda no se siente, se asume. La certeza, no produce sensación alguna, la paz, tampoco, el sentirse querido tranquiliza, el sentirse confiado también, el sentirse beneficiado también, en esos acomodos no se siente nada, se establece la paz, el amor, la bondad, el valor. El valor se establece no se siente.

La alegría, por ejemplo es una sensación de conquista se logra algo que no se tenía y por eso se muestra gratitud, la risa, la alegría son manifestaciones extremas de gratitud, pero son extremas. Solo se manifiestan en la demasía, en los excesos. Las sensaciones son demostraciones de excesos o carencias. ¿Qué es gratitud? Gratitud es una manifestación de agradecimiento. Es el reconocimiento de un favor o beneficio que se nos ha hecho.

Sentimos frio al bajar la temperatura, calor cuando se supera la temperatura corporal, hambre cuando se carece de nutrientes, empacho cuando se excede en ellos. Miedo cuando se teme perder la estabilidad, seguridad o salud, etc, etc. Las sensaciones son alarmas de la posible pérdida de la estabilidad, por la posibilidad de un cambio de estado, de un exceso o carencia.

Si la necesidad es una sensación de carencia, ha de existir el carente que necesita ser satisfecho. De no existir el carente no existiría posibilidad alguna de necesitar. Por lo tanto, el origen del arte surge de una imperiosa necesidad perteneciente a un carente.

El origen del arte se desprende de la creación y el origen de la creación es un carente que necesita del beneficio de lo creado.

¿Puede una creación crearse por sí sola? Si decimos que crear es el producto resultante de una necesidad, y si comprendemos que cualquier necesidad para que sea satisfecha o manifiesta ha de establecer la estructura base de cuatro posiciones, entonces, la creación no puede hacerse a sí misma o por sí sola, necesita irremediablemente de un propósito y de un creador. El creador de una creación, tampoco es quien lo origina, el origen de la creación es la necesidad.

Antes afirmamos que la necesidad es una sensación de carencia, y sabemos que toda carencia necesaria, se pretende, se espera satisfacer y lo que satisface a cualquier necesidad vale al carente, lo satisface, en otras palabras, lo agrada, se ajusta a la razón que lo declara necesario y lo beneficia. Aquello que beneficia, se ajusta y agrada es un valor.

Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia.

Aquí acabamos de involucrar en la existencia del valor a “alguien” el apreciador. ¿Podría existir un valor sin quien lo aprecie? ¿Cuánto valdría un valor si no existe el alguien que lo aprecie? ¿Cuánto vale un dólar para nadie?

El valor contiene una dualidad importante a descubrir: se espera y se disfruta. El amor es un valor que se espera y se disfruta, la verdad es un valor que se espera y se disfruta, la bondad es un valor que se espera y se disfruta. Si se pretende… existe contenida en él una dosis de deber, se debe buscar, se debe lograr, se debe reconocer, se debe recibir para disfrutarlo. Y ese disfrute solo surge y se desprende de la satisfacción pretendida, de la razón justificativa y del propósito logrado o realizado, por lo tanto, la gratificación del disfrute es un derecho al que logra la conquista del valor. El que ama, al ser amado disfruta del amor; el sincero al decir la verdad recibe el beneficio de la justicia, el que se propone algo, el algo que realiza beneficia su proposición. Ahora comprendemos que el valor contiene un deber y un derecho, el deber de realizarse y el derecho al beneficio de lo realizado. En esa realización se establece la autoría y el respeto. Autoría de la autoridad, autora de lo realizado y respeto en la respuesta del objeto a lo necesario. La autoridad no es de ningún modo el impositivo autoritario que se impone sobre los subordinados sometidos, eso no es autoridad. Autoridad es el producto de la autoría. El padre es el autor de sus vinculados y el respeto de sus vinculados declara su autoridad. La autoridad sin respeto no es declarada, es asumida. Asumir la autoridad es distinto de establecerla. La autoridad se establece cuando el objeto realizado, convencido y motivado responde a la voluntad de su creador libre e incondicionalmente. Su respuesta voluntaria es un signo de respeto y el respeto declara la autoridad. Para mantener la autoridad el sujeto debe seducir, persuadir y motivar al objeto a responderle sin condiciones, convencido, y motivado.

En el valor originario de la creación existen deber y derecho. Deber es una obligación motivada por el derecho a disfrutar de un beneficio, y derecho es la garantía a disfrutar del beneficio del cumplimiento de un deber.

Tanto el deber como el derecho son sensaciones y esas sensaciones son producto de una capacidad emocional, pero existen deberes sensibles, deberes cognoscitivos y deberes creativos, motivados por los derechos a la libertad de actuar, a la justicia y a la salud.

Si el valor se debe y se disfruta, ha de someterse a alguien con la capacidad emocional de sentir. Alguien capaz de captar lo necesario y de responder con lo adecuado. Y ese alguien contenido en la sensibilidad que juzga necesario o adecuado ese valor, es un servidor custodio de ciertas normas. Normas que declaran necesario o satisfactorio ese valor. Al custodio de las normas, lo que declara valido, justo y bueno, es eso que llamamos conciencia. Conciencia es el código rector que dictamina lo legal, lo legítimo, lo bello, lo bueno y que desprecia lo malo, lo falso y lo desagradable. La necesidad espera siempre y en todo ser satisfecha, porque la necesidad es una sensación de carencia que espera y pretende ser satisfecha. Si la conciencia no admite lo malo, lo falso o lo invalido, porque no le satisface, podemos afirmar que la necesidad creativa se origina en la conciencia del valor.

Pero la conciencia tampoco puede establecerse por sí sola, necesita del establecimiento consciente del valor de la bondad, del valor de la justicia y del valor de la unidad. La conciencia del valor se hace consciente en su consecución. Para que exista conciencia de lo legal o de lo legítimo es necesario de la ley, para que exista conciencia del amor es necesario de la unidad con el amado o con lo amado y para que exista conciencia de la bondad es necesario de lo bueno cumplido, o completado. Por lo mismo se deduce que la creación es el objeto necesario para la declaración de conciencia.

Todo acto contiene intencionalidad, selectividad y poder, absolutamente todos. Luego todos los actos son productos de una conciencia que los declara necesarios, justos y beneficiosos, por ese motivo existen.

La conciencia es un código rector, pero además es un originario de lo creado y es a la vez el receptor del beneficio de lo creado. La conciencia disfruta, justifica y pretende o propone.

Estamos declarando a algo que quiere, sabe y puede, dotado de libertad porque crea, dotado de autonomía porque juzga y reconoce por si sola y dotada de responsabilidad porque responde al cumplimiento del deber necesario. La llamamos conciencia del valor, pero ese nombre le queda chico, muy chico, esa conciencia es una entidad anímica, porque se anima a ser satisfecha, se anima a crear lo justo para ser satisfecha, en ese sentido es absoluta. Solo se motiva a cumplir con lo que se debe, solo reconoce lo legitimo y solo disfruta de lo que la satisface. A esa entidad dotada de poder, juicio justo y libertad, que es siempre y en todo responsable, siempre y en todo justa y siempre y en todo válida… ¿qué nombre se le debería poner? Esa entidad es el origen de la creación y esa entidad es el origen del arte.

Esa entidad no solo existe en ti y en mí o en nosotros, existe en todo acto creado. Si todo acto es producto resultante de una fuerza y fuerza es acción, dirección y recorrido, y si la única manera de que esa acción dirección y recorrido vuelva a su lugar de origen es con una orientación pretendida, es decir, con una proposición necesaria contenida en la energía originaria de la fuerza originada, podemos llegar a la conclusión de que la energía creadora de la primera fuerza, la PRIMERA ENERGÍA UNIVERSAL contiene en si conciencia de lo necesario, de lo justo y de lo bueno.